陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建）
I. 閱讀：
安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。
讀啟示錄19：1-10
II. 默想：
我們在先前看過三首「哀歌」（9-10、11-17a、17b-19），又在昨天的經文中看到「哀」、「樂」的對比（十八 20-24），卻尚未看到有「歡樂的歌」。然而，讀到今天的經文，就看到一首「歡喜快樂」的歌了（7）；這歌與十八章那裏的哀歌遙遙相對。在歌的裏面，有四次的「哈利路亞」（1、3、4、6），這相等於希伯來文的「讚美耶和華」，是我們感到熟識的句子。這句子被音譯為希臘文的「哈利路亞」，在新約中出現只有四次，而四次都見於本段。因此，本段的頌歌是新約中唯一的「哈利路亞」讚美詩。
我們可以清楚地從本段中的兩個小段找到兩個讚美神的原因。第一個小段是 1-4 節；這裏說：神對大淫婦的審判是「又真實又公義」的，因為她敗壞了世界（2a）。這是承接上文的一個讚美的原因，就是巴比倫的罪惡與傾覆。這個小段在開頭、中間、結尾都有「哈利路亞」這句，所以很有凱歌的氣氛。誠然，當罪惡得到判斷，蒙冤的人得到拯救，公義就得勝了；因此，有學者把「救恩」翻譯為「勝利」，而這樣翻的話，這首歌是這樣開始的：「哈利路亞！勝利、榮耀、權能都屬於我們的神！」（1b）
下一個小段是 5-8 節，說出另一個讚美神的原因：「主——我們的神、全能者，作王了」（6）。這可以說是下文的伏線，因為下文，十九章就講到主再來了，也就是神的國度和王權在末世完全地顯彰。在猶太文獻中，「婚宴」就是彌賽亞國度來臨的象徵；啟示錄在這兒用「新娘」來代表彌賽亞的子民，是表示教會與基督的密切關係，也教導我們：在世上要分別為聖、忠心不二，等主再來的時候，就可以預備好，與主相會（7）。到那時，聖徒要蒙恩得賞賜：「穿明亮潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒們的義行。」（8）聖徒的裝束與先前見到的大淫婦所穿的真有天淵之別！（參十七 4）
從上文讀到本段，我們一直見到有不同的「對比」：傾覆、賞賜；淫婦、新娘；淫亂的污穢、聖潔的義行；哀歌、哈利路亞歌。這一連串的對比說明一件事：是與非、對與錯、是可以辨明的；我懂得去分辨好壞、善惡，在兩者之間作正確的抉擇嗎？現今的世界變得越來越複雜，以致很多人都覺得黑、白之間是模糊不清的，不想去分辨對錯了。然而，神的判斷是真實而又公義的（2）；他要以最高的智慧和公正的標準去審判！所以，讓我們選擇作聖潔的子民，使教會像新娘一樣預備好，等候主再來，到時候與主相會，一起出席那「歡喜快樂」的「羔羊婚宴」（9）。
思想：
在舊約中，「讚美耶和華」這句話主要出現於詩篇，約有二十次。試猜想一下，或查考一下，詩人在詩篇裏「讚美耶和華」的原因何在？
認識神的公義並不等於要扮演神的角色去執行公義，「因為人的怒氣並不能實現神的義。」（雅一 20）若是這樣，我應該怎樣在生活中活出神的公義來？
當教會預備整齊，披戴基督的義袍，基督就可以掌權在教會之中，同時亦掌權在宇宙之中。教會的自潔與義行何等重要。
III. 回應禱告：
親愛主：何等奇妙，何等榮耀的主，我們齊來敬拜，唯願天上與地上的敬拜都不止息，因為你配得敬拜，配得歌頌，配得讚美，你的國權正直，直到永遠，我們因你判斷誠哉義哉讚美你。主，我願你來，快快來掌權，當世代黑暗混亂之時，我們切慕你的掌權。幫助你的教會預備自己，穿戴你的聖潔榮耀，在世上就來經歷你的掌權。奉主名求。阿們！
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