陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建）
I. 閱讀：
安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。
讀啟示錄17：1-6
II. 默想：
從十七章起，約翰被帶到曠野去觀看異象，而他將要看到的是「大淫婦所要受的懲罰」（1），這大淫婦的名字是「巴比倫」（5）。我們早在十四 9 和十六 19 已經見到伏線，說大巴比倫城要傾覆。先前，約翰是從在天上的角度看，看到的是神在寶座上掌權。現在，他來到曠野、教會所在的地上，他就從近的距離去看巴比倫的傾覆，而他首先看到的是大淫婦的模樣，和與大淫婦結伴的同黨。
那淫婦騎在朱紅色的獸上（3），這獸正是先前從海裏上來的獸（十三 1-10），朱紅色表示牠是大紅龍的黨羽；至於淫亂，喻意是不忠、拜偶拜；而大巴比倫城就象徵與神為敵的富強世界。由於巴比倫城是建在河道上的，所以她「坐在眾水之上」（1），而那「眾水」同時喻意邪惡體系下的各族、各民、各國（十一 9、十三 7）
他們是被淫欲和虛榮所迷惑和制伏的。那隻獸所代表政治的霸權，與巴比倫所代表的淫亂世界是互相結合的，所以天使說：「地上的君王都曾與她行淫，住在地上的人也喝醉了她淫亂的酒。」（2）這段經文以喻意繪寫了非常真實的世界，因為強大的政權與金融的體系往往是緊密地結盟的，兩者都正在被撒但所利用，使世上很多人都紙醉金迷，甚至道德淪亡。
經文寫得最特出的是大淫婦的衣服、妝飾，和她手上的金杯。「紫色和朱紅色的衣服」是富貴的表現，而朱紅色是與那隻獸一致的顏色（4a）。女人用「金子、寶石、珍珠作妝飾」（4b），這都是有光彩、添增美色的飾物。在天上的寶座那裏就見到有寶石（四 3），而往下讀，我們將見到從天而降的聖城，那裏也有珍珠（二十一21）。然而，本段要描述的不是淫婦的美麗，相反的，經文描述她的杯所盛滿的是「可憎之物和她淫亂的污穢」（4c），這是要指出：她的美麗是污穢的，就像龍、獸、和假先知都是污穢的靈一樣。惡獸偽裝了聖潔的「父神、基督、聖靈」（參十六 13），同樣的，這大巴比倫城也偽裝為美麗的聖城，假冒了寶座的榮美。這教導我們：世上的美不都是真正的美，因為撒但正在用不同方式去偽裝、假扮、和仿造神的榮美。
明白了虛偽的和真正的美有所不同，我怎樣選擇呢？我要追求世上的虛榮、還是渴慕神的榮耀呢？如果渴慕神的榮美，我願意為我的選擇付上代價嗎？在異象中，約翰看見「那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證的人的血」（6），那就是說：她要對付那些不喝她「淫亂的酒」的人，讓他們像流血一樣的沒好日子過，甚至犧牲。那是很現實的：多少時候，不跟著世界走的人是吃虧的，因為地上的榮華富貴是掌握在那敵擋神的淫婦手中。
神啊，求你不但賜我智慧去分辨真偽，更使我有信心和勇氣，在神公義的道路上堅持下去！
思想：
啟示錄採取了二元（dualistic）的框架來表達信息，因此呈現不少上下、正反的對比。這亦是猶太天啟文學的特色。在本段中，可以見到哪些二元的對比呢？
聖靈的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加五 22-23）。這些果子是怎樣「結出」的？可以「偽裝」嗎？試選一個果子來作反思。
在中外歷史中，許多權勢與奢靡相結合，所謂『權力使人腐化』，在神眼中是可憎的，多少信徒也因此受苦。思想在自己的職份中，是否有這樣的情形，自己當如何自處，才能免去神的忿怒﹖
III. 回應禱告：
親愛主：你知道一切隱密的事，你也知道在列國的權勢中，有多少腐化羞恥的事件。主啊，保守我們，一個也不落在這樣的光景中間，若有被夾在其間的，幫助他們醒悟過來，脫離這樣的污穢。也保守你的教會在各樣的情況中能保守自己不沾染污穢，不叫錯誤的權勢相結謀，好叫你的國度臨到我們當中，好叫你新婦的白衣穿在我們身上。奉主名求。阿們！
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