陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建）
I. 閱讀：
安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。
讀啟示錄2：18-29
II. 默想：
在這封信中，人子耶穌很具體地列述推雅推喇教會值得稱讚的地方：行為、愛心、信心、勤勞、忍耐（18），他更指出，他知道他們末後所行的善事比起初所行的更多。這樣看來，相比於失去起初愛心的以弗所教會（二 1-7），推雅推喇教會是更得到主的欣賞了。
但主也有責備他們，說：「有一件事我要責備你」（20），這「一件事」相比於別迦摩教會有「幾件事」給主責備（二 14），似乎好一些吧！事實上，推雅推喇教會的錯失看上去好像不大嚴重，因為他們沒有大規模去跟從錯誤的教導，他們只是「容忍」某些人去教導人（20），但主疾言地指出，他們所容忍的人其實是絕對不可容忍、也不容放過的（21-23）。
他們容讓了「那自稱是先知的婦人耶洗別」。耶洗別在這裡是個代號。在舊約中，耶洗別是一位臭名昭彰的、拜巴力的女人，她嫁給以色列王為后，就引以色列人去拜迦南的偶像，又興起數以百計的假先知，與神人以利亞對抗，更追殺以利亞（王上十六至二十一）。這裡用上耶洗別作為喻象，可想而知，在推雅推喇教會出現的是一些危害信仰的假道理，這不會只是教義有瑕疵，或者生活失見證而已，而是有人在教會中推行別的宗教，有點像保羅在加拉太書所指斥的：「那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」（加一 6-7）我們在信中可以看到這假宗教的一個特色，就是常說「撒但深奧之理」（24）。原來，那時的希臘文化崇尚所謂深奧的哲理，而耶洗別把這些深奧之理加在信徒身上（20 節「我的僕人」是指為主作見證的信徒），好像擔子一樣，令人以為要有深奧之理才能得道、或成為更好的信徒，但主稱這理為撒但之理，又教訓推雅推喇教會說：「我不會再把別的擔子放在你們身上。你們只要持守那已經有的，直到我來。（24-25）」
今天，在我們的文化中，有別的宗教和別的哲理，都是應該尊重的，但也許亦有一些像耶洗別一樣有野心、有勢力的人，想將別的哲理加在基督教信仰中。若此，教會便要提防。信徒是主的僕人，要緊記主的話：持守基本的真理，不要容讓別的宗教或理念成為我們難擔的擔子。
思想：
信徒在未信主之前可能研究卜卦、玄學、堪輿學之類。但信主之後，可以繼續潛修嗎？可以不信道教而去修練道家的氣功嗎？主的意思會是怎樣？
耶洗別帶著四百五十個巴力的先知上迦密山與以利亞先知對抗，他們的功力一定不小。你想得著他們的能力？還是效法以利亞先知去祈禱仰賴主？
在今日各地也有許多行業是被偶像與黑暗的權勢佔據了 ，好像交通業、殯喪業等，有時建築業、影視業、古董業也染上極重的偶像色彩，甚至警察處理命案的第一步也是先燒紙錢。基督徒活在其間，該抱持著怎樣的心態？我們是參與其間被沾染呢？或是能出淤泥而不染，持守分別爲聖的原則？我們是否該爲這些行業的肢體代求，也求主釋放這些行業由黑暗的權勢中出來？
III. 回應禱告：
親愛主：我們的城市一樣在黑暗的權勢中，有時我們也是殷勤忍耐卻非常辛苦，主啊，垂聽我們的禱告，保守我們的弟兄姐妹都不沾染污穢，釋放這些行業從綑鎖中出來！奉主名求。阿們！
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