陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建）
I. 閱讀：安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。
讀但以理書 6：19-28
II. 默想： 有舊約學者指出，在古代近東的文化中，以「神裁法」或「試罪法」 試驗嫌疑者並不罕見。若能通過沸水、烈火等媒介的考驗不致身死， 嫌疑者即可表明清白。在以色列民的律法中則僅有一條「疑恨的條例」（民五 11-31），用作查證妻子是否不貞。儀式本身沒有任何法力， 背後的神學是確信上帝的無所不知。
但以理在獅子坑中的辯白，正表明了這種因果關係：「我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」（但六 22）但以理脫離獅子的口，足證上帝判決其為無辜。
曾與但以理三位朋友在火窯中同行的使者（但三章），在第六章再次出現，保護但以理免受獅子的吞噬。但以理的經歷，證實了王在惶急下脫口而出而他自己也毫無把握的話：「你所常事奉的上帝，他必救你。」（但六 16）但以理書第六章以大流士禁止國民求告除他以外的人或神作為起頭。 來到第六章的結尾，大流士下達第二道諭令，竟是命全國人民都要 在但以理的神上帝面前戰兢恐懼。（但六 26）
原不認識但以理的上帝的大流士，在諭令中稱祂為「活神」（但六26），因他發現這位「神」不僅真實存在，祂更介入在世界當中，以出人意外的方式對自己的忠信子民施行保護和拯救。（但六 27）對當時被擄的子民而言，他們再次見證：無論身處多麼惡劣的境況，上帝仍在掌權；祂一出手，即能扭轉局面。這是何等教人鼓舞的信息！
第六章以「如此，這但以理當大利烏王在位的時候和波斯王塞魯士 在位的時候，大享亨通。」（但六 8）作為宮廷事蹟部份的結語。但以理以被擄者的身份入宮受訓，經歷改朝換代，及期間嚴峻的信仰考驗，他不僅在異邦官場平步青雲，更在異教的環境中持守信仰。委曲求存並非既定的命運，相反，對上帝忠心信靠卻應是上帝子民 的堅持與選擇。但以理的一生，正成為每一個決定跟隨上帝的人的 典範和楷模。
思想：但以理書第三章和第六章有一個共通點。三位同伴拒絕跪拜金像，但以理則堅持敬拜上帝；他們均須為自己的信仰抉擇付上沉 重的代價。三人以「即便如此」與「即或不然」作出信仰宣告；但以理雖然保持沉默，心志跟三友卻沒有兩樣。他們拒絕屈從的同時， 也早已準備好付上性命的代價。無聲的告白同樣教人震憾。
假如有一天你面臨生死攸關的信仰抉擇，你會選擇妥協退讓還是寧 死不屈？也許這一刻我們無法設想也不敢設想，卻要知道，沒有人能夠代替我們作決定，正如昔日也沒有人能為但以理作決定一樣。 但以理選擇了為信仰把生死置於度外。希伯來書的作者從信心的角 度去詮釋這樣的生命：「他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許；堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。」（來十一 33-34）
站在舊約歷史上的一點，但以理在尚未明瞭上帝全盤的救贖計劃下， 為我們示範了忠信的生命榜樣。來到新約，上帝的獨生子耶穌基督降世為人，受苦，受死，復活，又升為至高。彌賽亞不復是一個遙遙無期的盼望，祂已實實在在到臨，並且還要再來。（徒二 22-24）這是真實的歷史事件，是跟隨上帝的人信心之所繫，也是勇氣和力量的源頭。求主幫助我們，無論何境況，總要因著信站立得穩。
我是否在困境中堅心倚靠，以致我周圍的人，都可以看出主在我身上的工作，而對主起敬畏之心？
III. 回應禱告：親愛主：謝謝你，你是列國列邦的主，讓我在任何高位，都不以為你作見證為恥，讓我適恰的見證，成為引導居高位者歸向你的契機，好叫你國度的影響力能夠擴張，你國度的掌權能夠臨到。奉主名求。阿們！
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