陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建）
I. 閱讀：安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。
讀但以理書 6：1-9
II. 默想： 進入但以理書第六章，我們發現但以理仍然身處巴比倫城內，也仍然在宮廷內身居要職；不過，桃花依舊，人面全非，波斯帝國已經取代了巴比倫。第五章出現過的伯沙撒被殺，國權落在瑪代人大流 士之手。（但五 30-31）
第六章一開始就交代了當時的背景：「大流士隨心所願，立了一百二 十個總督，治理全國。」（但六 1）大流士是波斯皇室的名字（也有學者認為是一個名銜），其中較著名的有大流士一世（主前 522-486 年），他治下建立起一個管治架構，由二十位總督治理整個帝國，成 就了波斯盛世。但以理書第六章的這位大流士是巴比倫的王，在他 之上是波斯王塞魯士（但一 21，六 28，十 1）。大流士採取權力下放 及分散的策略，除了立一百二十個總督治理通國，又立了三位總長 監督總督的工作。（但六 2）但以理本已位列三位總長之一，而王有意再進一步提拔這個當時已年邁的猶太人。
聖經作者特意說明，但以理的出色表現是來自他美好的靈性。靈命 與才幹或工作能力有必然的關係嗎？現象上我們不一定同意。惟作為智慧文學的但以理書，一再強調智慧人就是敬畏上帝、信靠上帝 的人，因為上帝就是智慧的源頭。但以理的生命正是一個典範，他 與上帝的關係親密無間，有美好的靈性，他的才幹能力均是從上帝而來。 帶著被擄者的身份，竟在宮廷中飛黃騰達，但以理招來了其他總長、總督的妒恨。總長和總督們密謀把但以理從高位扯下來，卻發現他在工作和生活上都無可指責。他們只好為但以理度身訂造一個過失。 選擇從他的信仰入手，因為他們清楚但以理對上帝的敬畏，看出他 寧願得罪王也不願得罪上帝。
大流士不虞有詐，答允了一眾總長、總督的呈請，頒下禁令，而且 「加蓋玉璽……照瑪代和波斯人的例，不可更改。」（但六 8-9）加蓋玉璽，意味著禁令具法律效力且即時生效。按瑪代、波斯之例是不可以更改的。（但六 12、15；另參斯一 19，八 8）。
思想：智慧乃來自對上帝的敬畏，這是智慧文學的重要主題之一。 但以理在宮廷的崗位上表現出眾，聖經作者特意說明這是因為他有美好的靈性。有才幹有能力實是美事，職場上表現優秀也不失為好見證，與靈性美好並不對立。惟值得警惕的是，成就與靈命，哪一 樣才是你生命的重心？今日為了追求成就，你是否寧願犧牲與上帝親近的時間，暫且擱下追求成長的努力？ 孰本孰末，原不難分辨， 但在忙碌打拼之時，卻容易模糊了界線。讓我們不忘記「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」（詩十六 4） 但以理的才幹和能力肯定是來自上帝，他對王的忠誠更源自他對上帝的忠心。「因他忠心辦事，毫無錯誤過失。」但以理在他的崗位上投放百份之百的忠心，他的榜樣是我們努力追求的目標，不為討人的喜歡，而是清楚知道自己事奉的對象是誰。（西三 22-24）無論身處在任何環境下，敬畏與忠心，永遠是基督徒當努力持守的生命質索。
我是否對我的職場而言，是有價值的員工？無論品格、專業，都值得領袖信任與倚重？我是否在各樣的挑戰中，都以我與主的關係為優先考量？並且相信主必報達？
III. 回應禱告：親愛主：你是掌權的主，高舉非從東，非從西，乃是從耶和華而來。幫助我忠於我的職守，發揮它應發揮的效應，並且讓我凡事尋求主的引導，也信任主的保護。讓我能在眾人面前作見證，彰顯你的作為與榮耀。奉主名求。阿們！
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