陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建）
I. 閱讀：
安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。
誦讀：詩篇第二十六篇
II. 默想：
這首無辜詩，也是大衛的詩。詩人特別說「我要洗手表明無辜，才環繞你的祭壇」，表明一個立志「行事純全」(1,11)的人，如何倚靠上帝。
在二十六篇裏詩人向耶和華陳明他的無辜，求耶和華不要把他除掉。本篇的內容和二十五篇有聯繫之處：兩篇都以「依靠耶和華」作開始（二十五 2；二十六 1），強調詩人的「純全」（二十五 21；二十六1），上帝的「慈愛」（二十五 10；二十六 3）、「憐憫」（二十五 16；二十六 11）和「救贖」（二十五 22；二十六 11）。詩人「不與惡人同坐」也令人聯想起詩篇第一篇的第 1 節，而詩人與耶和華居所的關係（二十六 6-8）亦可視為是十五篇和二十四篇兩篇進殿詩的進一步延伸。
全詩可以分作五部分：第一段（1-3 節）和第五段（11-12 節）是詩人向耶和華的祈求，包括末端的應允；第二段（4-5 節）和第四段（9-10節）裏詩人申明自己的無辜；中間第三段（6-8 節）講述詩人喜愛親近耶和華。
詩人要解決的最大的問題，是耶和華把他「除掉」（第 9 節）的危險。這個危險源於他雖然喜愛親近耶和華，不作惡事，卻與惡人同住，因為他不同流合污，正正意味著他住在他們當中。當耶和華剪除惡人時，他恐怕自己也成為耶和華忿怒的對象，會把他的性命「和流人血的一同除掉」（9b）。這種情況，如同以西結和耶利米在上帝審判耶路撒冷時受牽連一樣。詩人祈求上帝把他從這種情況救贖出來。
大衛如何「說服」上帝審判時不要把他牽連？第一，正面來說，大衛強調對耶和華的親近；他求上帝先「審判」他，看他的內心和看他如何按上帝的「真理而行」（2-3 節）。第二，反面來說，他指出雖然他與惡人共處，但卻從不同流合污：「我沒有和虛謊人同坐，也不與瞞哄人的同群。我恨惡惡人的會，必不與惡人同坐」（4-5 節）。第三，耶和華的殿宇和居所，以及裏頭的敬拜和獻祭禮儀，都是他所愛慕的，是他生命的中心活動（6-8 節）。
大衛對照兩個羣體：第 5 節的「惡人」的會和 12 節的「敬拜人之會」。他使用了 6 個名詞來形容罪人，描繪出一幅他所身處的世界的罪惡圖畫：說謊者和瞞哄人者（4）、作惡者和邪惡之人（5）、罪人和嗜血者（9）。但大衛在二十六篇中 6 次提出耶和華的名號（試找出來！），加上第 8 節的「你的榮耀」，一共 7 次。無論邪惡勢力多頑強，耶和華的力量和恩典都能克服有餘。所以對大衛來說，上帝對惡人的懲罰並非被動而必然株連義人，而是主動，又同時滿有恩典和憐憫，能救贖屬於他的子民（11）。
和之前我們看過的詩篇一樣，詩人並沒有因為他的行為「純全正直」，就覺得耶和華必須回應他的祈求；詩人的命運仍然是依賴著上帝的慈愛和憐恤。耶和華的子民在不同程度上都和罪惡的世界拉上了關係，我們在上帝面前，只能有意識地分別自己，和仰賴上帝的憐憫。
思想：
我是否願意請主鑒察我的生活？在我口中的言語，心中的意念之中，我是否立志行事純全？我是否未與惡人同謀，單單以仰望主為樂？
我是否願意請主鑒察我的生活？在我口中的言語，心中的意念之中，我是否立志行事純全？我是否未與惡人同謀，單單以仰望主為樂？
III. 回應禱告：
親愛主：你是聖潔之主，求主鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。求主保守我以你為樂，分別自己，不斷地藉著敬拜與頌讚，活在你面前。請天父不叫我遇見試探，拯救我們脫離兇惡。讓我仰望祢的憐憫之前，也懂得施憐憫與人，免我的債，如同我免別人的債。奉主名求。阿們！
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